道医学堂丨大道论

金丹 大道 仙道 阴阳 学堂 之心 仙家 太极

08-25 11:30 道医 (cndaoyi) 健康

道医学堂丨大道论_道医_读一读网站 道医学堂丨大道论,读一读网站提供道医热门推荐内容等信息。

中国道医

这里没有鸡汤、偏方、谣言、广告,只有可信赖的道家健康养生知识!


大道论

编辑/中国道医研究院



点下面链接道家科仪法术招生

玄门正宗,道家科仪法术网络授课班招生启告!


这里所说的道,是统御生天、生地、生人、生物而命名的,包含 阴阳动静的机理,具备造化玄虚微妙的道理,总统无极生太极。 无极就是没有名姓,没有名姓就是天地的开始,太极是有了名姓, 有名姓就是万物的母亲。从无名到有名,依次就生天、生地、生 人、生物了。现在专以人的生成而谈论,在父母未生之前,一片太 虚托诸,深远淳和为无极时也,无极为阴静,阴静阳也静。父母施 生之始,一片灵气投人胎中,这是为太极之时,太极为阳动,阳动 阴也动,从此而阴阳相推,刚柔相摩,八卦相荡,则乾道成男,坤道 成女。所以男女交媾之初,男精女血,混成一物,此即是人身之本 也,嗣后而父精藏于肾,母血藏于心,心肾脉连,随母呼吸,十月形 全,脱离母腹,这个时候性浑沦于无识,只以无极伏其神命,资于 有生,复以太极育其气,气脉静而内蕴元神,则曰真性;神思静而 中长元气,则曰真命;浑浑沦沦,子孙之体,正所谓天性天命也。 人能率此天性以复其天命,此即谓知道。又为何修道之人不能成 道呢?为什么灵明日著,知觉日深,血气滋养,岁渐长岁,则七情 六欲万绪千端昼夜无休息。心久动而神渐疲,精多耗而气益惫, 生老迫而病死之患成,并且无所滋补,则瘵病频生而欲望滋长,能 留下他的身体就很难了,观此生死之道,人们习以为常,的确可 惜,然而其疾病临身也有求医调治,望起沉疴,图延岁月,此时即 有求生之心,又何益于观看恶死的常情,即觅长生之妙术,辛苦几 年得闻仙道,仙道就是长生之大道,而世人大都以异端视之,这是 黄老所传,也正是体现了正心修身治国平天下的理念。然而为什 么又指责它为异端呢?人若能修正身心,那么身中真精真神就会 聚集其中,大才大德也就在其中出现。圣人经典里说:"安而后能虑。"这是很实在的话呀,我经常提到这句话的,这就是张子房在 下邳安居,之后就能运用汉军来回报韩国;诸葛亮在南阳安卧,之 后就能辅佐蜀汉,攻伐曹魏;李鄴侯在衡山安养,之后就能兴唐灭虏。其他的还有葛稚川做勾漏令,赵清源做嘉州刺史,许真君做 旌阳县令,他们都是修道已成居住世上,出仕安民的,他们不是都 存有君父仁义之心吗?孔子鄙视隐居怪邪,孟子抵触杨朱、墨翟, 把隐居的人比作是《封禅书》中类似"怪力乱神"的意思,就是像征生高、陈伸子这些人,神仙家对此不以为然。像邱长春奉旨见 成吉思汗,他说的话都是仁民爱物的言论,陈希夷回归华山胸怀 耿介清高的气质,为何说是隐藏邪怪,哪里有呢?杨子为我,墨子 薄亲,仙家却不是这样子。


修道首先要三千功行,济人利物,再增加二十四孝以表人伦 之要。吴猛、丁兰都是仙客,又为何与杨朱、墨翟他们相提并论 呢?孔子说求志,孟子说尚志,询问是什么志?回答说是仁义罢 了。仁在五行属于木,木中藏有火,大概是为了化育光明的作用, 就称为仁义。义属金,金中生水,大概是为了裁制流通的作用,就 称为义。仙家说的汞和铅,就是仁义的种子,比如说金木交并,水 火交养,所以曾经隐居以求其志向,清高而崇尚其志向,之后汞铅 变化,丹道凝结,心志包括仁义。汞铅又包括金木水火四行,寻求它又崇尚它的,就诚心诚意地去做事,再加上有意识与土相合说 明五行全备,修炼大道的事情就具备了。所以孔孟当时只排除隐 居邪怪,杨墨却没听说有攘斥佛老的。唐宋以来,就有韩、朱二 贤,尽力辟斥二氏,诸位大儒唱和,众多小儒拾起别人的咳吐之 K 余,以求与大儒附会,究竟辟若何处,反令世尊含笑,太上长叹,小 ^ 儒辈不过徒吹滥竽,未必有韩、朱的见识,为什么说韩、朱排斥二 通氏的说法,并非是排斥佛学也非道学,也并非是辟除那些真正学 1aj 习佛老的人。如果不是这样,《昌黎诗集》还会有往来赠答之言, 又为何有那么多内容是关于二氏的,二氏之人如果违逆,张道士 有诗词噌送。大颠有诗赠送,惠师、灵师都有诗赠,有人认为是借 题发挥,所以在惠师那里说:我因有病游历怠惰,却又怜念你的愚 昧和淳朴。在灵师那里也说:正要收敛我的道行,并且又想突出 癫狂,好像是在讥讽一样。然而为何在张道士这里全无贬词,在 大颠师这里全无讥诮的语言。大概这两位老师都是真仙真佛的 弟子,张仙因尚书不被采用而归真修行,颠佛因聪明般若而通达 禅学,虽然是昌黎也不能下手排斥,肆意毁谤他们,并且他们家族 又生了韩湘子这样的仙人。韩伯雪拥兰关,大概已经知道从远方 来的并不是凡俗之人。朱子少年之时也曾出人二氏,大概是因为 不得其门而人,被二氏的匪徒所迷惑,所以怀疑他是虚假、荒诞、 空寂、渺茫,回过头来互相抵触矛盾。等到了晚年学闻博识,反而 又爱读《参同契》,并且说《参同》之书本来不是为了明晰易经理 论的,大概是借助易理以寄托修炼的进退和行持火候罢了。而又 给别人书信说:近来闲暇,手头没有更好的书,这才得以熟悉阅读 《参同》,这里面韵味含义深远。说明他也觉得仙道之学有滋有 味呀。然而韩、朱二位贤哲特别驳斥非难,说它是非佛非老之流,而且又并不是驳斥那些真正学习佛老的人,否则前后一身自相矛 盾,那么二位贤哲也会为此发笑的。


我自认才能不足,但又私下里认为曾经学习广览百家理论, 综述三教大义,并且明白三教相同之处,可以说是三教同是一个 道理。儒学若离开此道就不成为儒,佛学若离开此道也不能成为 佛学,仙学若离开此道也就不能成为仙学,然而仙家又特别地称 为道门,这是更加以道而自居啊。这还有什么可说呢?平充议论 它们说:儒学,是施行大道以济时匡正的;佛学,是省悟大道觉醒 人生的;仙学,是珍藏大道度化世人的。各讲各的妙处,各讲各的 好处,又何必弄出口舌是非呢?所谓大道,无非是穷理尽性以至 于命罢了。孔子隐讳诸多罕见的言语,仙家畅所欲言,并且开导 比喻让人明白,虽然字样繁多,但是道义精微,所以人们不容易明 白。人类由于是天地阴阳二气化育的,也是因为父母精血相合而 出生的。顺其自然而施用它,那么鼻祖耳孙嗣续相继而成,反逆 其道而施用它,那么真仙上圣也会接踵而出现,这是相同的道理。 《悟真篇》说:修身之事不拘男女,这种金丹大药,即使是愚昧野 人得到了它,也可以立即登上仙位,不拘泥于贵贱贤愚老衰少壮, 只要是平素实行阴德,仁慈悲悯众生疾苦,忠孝信诚,保全做人之 道,神仙之路自然不会遥远。还必须要洞晓阴阳,深刻参悟天地 造化,审察它的真伪,得到阴阳的正气,觅寻铅汞的真切宗脉,这 才能够脱胎换骨,长生不老。居住在没有夜晚的地方,游玩长保 春天的风景,自身与天地同其久远,与日月共同明耀天下,这真正 是做为大丈夫分内的事情。


至于那些御女采阴,服炼三黄,烧饵八白,这是旁门左道,没有任何功效的东西。还有以按摩导引,吐故纳新,呵嘘呼嘻,修制服用药物草木,作为养生的方法,虽然也能暂且消除疾病,但是难 以逃脱衰老命尽,而且会被明达的人耻笑。张伯端翁说:闭息一 ^法,如果能做到忘却思虑,断绝念想,也可以达到人定出阳神。怎奈精气神属于阴性之物,自身房宅屋舍难以坚固,还是免不了有迁徙之苦。更有进气补血名为抽添接命之术,也能够避免生病, 延年益寿,强身健体。如果想通过服食养就胎仙,一定是不可能 通实现的。其他的旁门邪径,确实是我们仙道的异端,不足以谈论它。有人说,人们的生死都具有一定之数的,岂能有违反上天的 定数而逃离死亡的,只是从来不考虑"福自我求,命自我造"。阴 骘可以延年,学习长生的人,只要以阴功为本体,金丹为使用,那 么上天注定的劫数就可以逃脱了。念及我们太上道祖,列圣高 真,施行好生之心广度人的心愿,宏开玄教,秘授仙方,名叫金丹, 原始要终,因此尽露天机,大泄玄奥,其中行持妙用,三候三关,九琴九剑,药材法器,火候符章,悉已敷衍全备,各宜详穷诸经,以避 其性命的本来面目。我的言论虽然粗俗,但义理最美,所说的真 实不虚。倘若明白的人没有任何猜疑,就可以行持下手,虽然没 有遇到明师好友,得到此书即如师友在前,自然就可以达到顿悟 上乘之法了。比较世间诸多事情丹经全都暗合一理,没有不通贯 其中的,的确是苦海的慈航,指迷的智慧之烛,虽然是说施行起来 唯恐艰难,然而不畏惧艰难就会苟且平安,再有告诫规劝的,自身 怀抱金丹之后,就应该高隐洞天,深藏福地,不要把黄白之术在朝 廷卖弄,要作为方士的先导,隐显度世,以等待上天符瑞,白曰飞 升,不要显露迹象,这才可以称作无上上品真人,经历万劫而且不 会再坏。后来有共同志向的人要珍重明鉴啊。


天地之间至灵至贵的是人,最忙碌最快捷的是时间,可以大可以长久的是金丹。可惜人们大都沉溺于功名富贵场中,在爱欲 恩情之内,如野狼那样贪婪不巳,如飞蛾扑火一样没有休息,倘若 一旦大限临身,那时悔恨又有何益,只有甘心等待生命终结,去死 亡罢了,又有谁知道世上还有长生不老的方法,谁还能觉悟到世 上有金丹灵药的妙处,的确可惜呀!这些金丹灵药,并非是世间 没有,并非是天上不能得到的,只是在于同类人中寻找它,本来是 自身固有的产物,简单而且容易办到,极其接近并非遥远。我曾 经撰有《金丹赋》记载了它,语词很明朗,迄今追忆其中文句说: 制作金丹的人,开始就要借用乾坤作为玄牝,学习天地阴阳造化, 识别二八的相当,知坎离的互藏,候全气的满足,听水潮的汪洋。 继则观看铅花于癸后,赏玩月夕于庚方,制刀圭于片响,罢龙虎之 战场,唤金公而归舍,配玉女而人房,如此一来果然就通晓此道 了。虽然愚昧终究明慧,虽然柔和必能坚强。先儒说:圣人不谈 论容易的事情,因它们能助长人的迷惑,也未尝谈论艰难的事情, 因它能阻止人的进取之心。如果人们用心追求,殷勤修炼,自然 一定会人圣超凡,永登寿域,长享无穷之快乐。这对人岂能是些 小的补益吗?况且人们大都为了功名富贵,也有因为疲惫穷困已 极而后才可能成功的,倘若把劳苦之心改变为修炼之心,将要很 快看见九转还丹到手,万劫精神长存,如此来对比功名富贵,看看 这些谁的长谁的短呢?


仲尼说:没有仁义却又富又贵,对于我来说好像是天上飘浮 的云雾一样。又说:如果做到仁,又不要使不仁的事情加在身上。 不仁不义没有比狂贪妄想严重了。胡氏说:有志于大道的人,则 外面的事物会牵累他的身体。《悟真》说:"若会杀机明反复,始 知害里却生恩。"由此可知,想求得还丹大道,必定先要绝欲,勤求

于杀伐天机的人,时刻就要把灵剑握在手中,若外面欲念忽然乘 间萌动,急忙必须起动杀机,不要轻易放纵,天长日久,自然纯粹 y 精熟,此时对境无心,即刻施行反本归根之道。《易·翼》说终日乾乾,反复道也。"反复之道是得到长生不老果地的证验,人们 医怎能不勤勉地施行它呢?万物如同草木的汇集,尚且能够回归于 根本,回返到根本还可以经历一些岁时,况且人为万物之灵,把人 通置之死地,难道说还不如草木吗?还不觉得羞愧吗?如此返本归根之道,又不是邪径旁门的说教。


世人以德行为先,阴功为本,审察阴阳造化的天机,寻求玄牝 乾坤的奥妙,辨别二八坎离的方法,确定金花水月的时间,施行降 龙伏虎的威严,明白立命生身的处所,其间必须达到虚空保守安 静,他为主我为宾,日月交相光明,以戌己为运用,如此炼成金丹 易如反掌。《易经》上说:男女媾精,万物化生。人有此身也是因 为父母而得,倘若没有父母身体为何会有呢?所以修炼金丹之道 和生身的事情相同,只是顺应它就成为凡人,逆反它就成为仙。 顺逆之间如同天与地一样的差别,只要逆反运用阴阳,自然就可 成就,并不是邪径旁门。这是我的论述,大大地泄漏了天机,这些 都是列位圣贤口传心授的要旨,如果人们能依照如此下手行持, 自然可以夺取天地玄妙的功能,参透鬼神不测的玄机,的确是金 丹大道的秘诀,除此之外,再无别传。先贤说:圣人未生,道在天 地;圣人已去,道著《六经》。我的微末之言,虽然不敢与圣经相 比,也可作为问道的正确道路,如同是拨开云雾而见到青天,好像 是披开荆棘而搜寻大路,坦然地没有障碍,豁然有了门径。学道 的人如果能够专心研究,自然与仙道默契,千万不要看轻了啊! 这的确是万金难换,百宝难求的,切不要轻易给非人开释,一定对它珍重啊。

一阴一阳之谓道,所谓修道就是修此阴阳之道。一阴一阳, 一性一命而已。《中庸》里说:"修道之谓教。"三教圣人皆本此 道,以立其教也。这个道源于性,本于命。命如同是令,上天以命 赐人,就是给人行令。性就是理,人因性而缘由天的理念,想缘由 天的理念就要在外尽于人事伦常之道,它的理念在内要全尽于 "慎独",还有忠孝友恭。衷心守护于内,然而它的光辉可以显现 在外。喜怒哀乐也见于外部,但是保守它未予发动的就在内部。 如果做到明朗朗的天,活泼泼的地,穷尽它的性情,内丹就可以成 功了。想要保全它的令,就要殷勤地眷顾它,这个令依法使用,这 个令存心养性,这是眷顾生命勤劳用功的结果。集汇义可以生出 正气,这是使用令的法度,炼气化神,炼神还天,恢复它的性,又兼 恢复它的命,那么外丹就成功了。


我希望后来的人修炼这个正道,所以直言不讳。修道以修身 为大,然而修身一定要正心诚意,意诚心正则物欲尽除,之后再谈 论树立根基之本,气是佐使,神为主载。学者下手之初,必须明白 一阳初动之候,真铅始生之时,其气迅速如电不能久居在先天,霎 时就能生出癸水,顷刻之间就可以变化,如泾水流动。等到生形 化质已经归属于后天,就不能再使用了。昆仑之上有玄门,它的 关窍很小,在阴阳会合时不许动摇,等待它们情性相感'自然彼我 相通。凡有形质的东西不能升人窍内,只有真气橐籥才能进入窍 内。所以圣人直接指明先天一炁,可以冲开此窍。又说:修行的 经路,可以续命延年,修真而全真,无来无去,不生不灭。现在有 些愚昧的人,听说有人用生阳之道的,却行使御女巧诈之术,正好 类似披麻救火,飞蛾扑灯,贪其美色,肆无忌婵,白天则尽力多劳,夜晚却又恣情纵欲,致使神昏气败,髓竭精枯,还不醒悟,甘愿等 待死亡。古代的圣贤不是这样,他们忠孝两全,以义博施,暗行方 y便,默积阴功,只是以死生为念,不因名利关心,白天少虑甚至无

思,夜晚则清心寡欲,因此而神全炁壮,髓满精盈。每次感叹凡俗之躯,如同石中之火,似是水上之沤。未闻道的急忙求师,已明道的急切求药。若能广参博采,信受奉行,求先天的大药,寻出世的 通丹方,急忙下手速修,唯恐时间不再等人。修行大道,岂能是旁门小术,那是至人口传心授,金液还丹的玄妙之道。并非入定胎息 二乘之法,那是最上一乘的大道。从有为到无为,从外药修内药, 以自己而证求别人,以阴而配阳,以铅而投汞,以炁而合神。所谓 的无为,并非是防危守城之方,温养沐浴之事,那是得到还丹之 后,脱胎神化的功行。所谓有为,并非是采战提吸之术,九一动摇 之法,那是安静虚无之道,守持雌心不动雄念,寂然不动,感而遂 通。这就是未得丹之前,炼己筑基的事情。


有为和无为,体与用,始与终已经在此看到,内药外药出处之 法相,在此明显呈现。外药是在造化窟中生出,内药在自己身中 产出,内药是精,外药是炁,内药养性,外药立命,性命双修,方合 神仙之道。大修行人想求先天,外药必炼之后以等待阳炁化生, 用神炁炼成慧剑,采金水匀配柔刚,古人采药进火全凭此物。除 七情之患,去五贼之害,若无炼己以去贼之患害,就不能常应常 静,魂魄怎能受制,情欲岂不相干。如果要人室施功,临炉下手则 外火虽动而内符不应,只因刚柔未配,因此慧剑没有锋利,倘若群 魔为害,心神不宁,欲念杂起,就会追逐外境漂流,致使汞火飞扬, 圣胎不结。如果炼己纯熟,则心无杂念,体若太虚,一尘不染,万 虑皆空,心死而神活,体虚而气运。这时才能寻求一阳之道,二候之功,还丹容易,炼己最难。要凭借慧剑剖开鸿蒙,疏导匠手凿开 混沌,却又用阴阳颠倒之法,水火既济之道,再行地天交泰,使阳 居于下位,火必然照上 ',让阴在上位,水能润下。只要苦行忍辱, 身心不动,己之性若往,彼之气自回,人能如此便能得到守雌不 雄,寂然不动,感而遂通的效果。太极将判之间,静极而未至于 动,阳初复而未离开阴,等候如此真正的先天炁降临,用方法追 摄,送人黄庭之中,每天运行乙汞,包固周密,汞气渐多,铅气渐 散,合炼丹药在鼎内,又须要调停真息,周流六虚,达到声音寂静 而意念相合,那么气息均匀而且脉象平稳,丹药开始凝结,只等到 圣胎气足,十月功圆,脱胎神化,降生婴儿,调之纯熟,出人纵横, 往来无碍'不再被群魔引诱,只等到九转功成,面壁之时,炼精则 化炁,炼炁则化神,炼神则化虚,形神俱妙与道合真,这就是大丈 夫功成名遂的时候。

这个大道古人不在世上传授,大概是因为愚昧的人信仰却不 能笃行,施行的人却又不够勤奋,而且反生诽谤之心,所以说秘而 不传。我自从遇到高人以来,述说修身秘要,用以警觉后学同志, 各自以此标准加以勉励,希冀共同登上神仙府地。


点击链接查看更多内容

七月十五中元节,还受生债增补财库,度亡解冤冥阳水陆两利大法会启告!


免费结缘奉请《太上三官北斗真经》、三官大帝护身卡!


"行善"是人体最佳的治病方法!


读好黄帝经,养生防百病!


关注道医,学习正宗道教医学!





问诊咨询/投稿

微信号:w18901234567

邮箱:89928269@qq.com

中国道医

◎ 中国道医微信平台由武当山道医传承基地、中国道医研究院创办,秉承太上仙道贵生,济世度人之教义,以传承道医精髓、弘扬道教文化及道家养生文化为己任,使道医文化更好的为现代社会服务,减少人类疾病,提高健康水准。


宗旨:援医入道,以医传教,借医弘道;又援道入医,以道治心,以术治身,行道施医。


如何关注中国道医微信平台

① 点本文标题下方蓝字"道医"一键关注。

② 微信搜索微信号:cndaoyi

长按下方二维码关注


·END·

长按下方二维码识别关注

中国道医订阅号

微信号:cndaoyi
更多精彩,点击下方"阅读原文"查看。









更多阅读

读一读网站 www.duyidu.com 备案号: 闽ICP备12001821号-1    免责声明  提交公众号   商务合作QQ: